四大

所谓「四大」，是指结合物体的四种元素：地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。宇宙世间的山河大地、房屋器皿、花草树木等森罗万象，无一不是仰赖这四种元素组合而成，乃至我人的色身，也是四大假合而成。

人所以能生存，就是因为四大和合，若是四大不调，就会呈现病相，甚至四大分散，人就会死亡。

四圣谛

四圣谛【苦、集、灭、道】。 佛教的谛，又译为真谛，代表絕對的真理，真实不變的事物。

佛陀成道后，第一次转法轮(说法)时，便以四圣谛来解释人为什么要觉醒，开悟，涅槃，学佛(佛译为觉悟)。

四圣谛告诉我们人生的真相，
1.人一生终必有一死，有一得终必有一失，是为【苦】，
2.其原因何处来是为【集】，
3.要解决的是什么是为【灭】，
4.如何解决或解决之方法是为【道】。

比如；
解决问题流程(1): 人生之苦 (图 01）
1. 问题【苦】：(现在的果)
  - 人生有八苦；即生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。
2. 根源【集】： (以前的因)
  - 无始以来五毒造恶业："贪，嗔，痴，慢，疑".
3. 消除【灭】：(以后的果#)
  - 灭五毒及止息相应的六根，六尘，六识等.
  - #而得以离苦得“乐”
4. 方法【道】：(现在的因)
  - 八正道:正见, 正思惟, 正语, 正业, 正命, 正精进, 正念, 正定.

四圣谛若用在生话，健康或工作上，它是以四个层面与步骤来解决问题的方程式或流程，Problem Solving Cycle;

比如；
解决问题流程(2): 孩子的问题 (图 02）
1. 【苦】或“问题”所在 (现在的果)；
  - 孩子考试不及格
2. 【集】或问题的“根源” (以前的因)；
  - 真正问题从那兒产生或集累？不一定是孩子懒惰问题 ~ 把有关问题原因全部列出，其他如家庭不和或缺乏关爱等。
3. 【灭】或问题要“解决” (以后的果#)； 
  - 消灭问题的根源 ~ 如家庭不和及缺乏关爱等。 
  - #而孩子得学业有成。
4. 【道】或解决的“方法” (现在的因)  
  - 解决问题的方法 ~ 解决家庭纠纷和多陪伴孩子等。

比如；
解决问题流程(3): 病痛的问题 (图 03）
1. 问题所在；
   - 发高烧
2.  问题的根源；
   - a.发炎 
  - b.伊蚊 
  - c.其他病痛等
3. 消灭问题的根源； 
   - 发炎。 
   - #而得以恢复健康。
4. 解决问题的方法 
   - 看医生，吃药和多休息。

比如；
解决问题流程(4): 公司的问题 (图 04）
1. 问题所在； 
  - 公司营业状况欠佳
2. 问题的根源；
  - 市场人员成绩不理想。
  - 工作人员效率差。
  - 财政出现亦字。
3. 消灭问题的根源： 
  - 解决公司业绩同题 ~ 业绩提升10%。
  - 解决人事问题 ~ 创造工作和谐环境。
  - 解决工作效率问题 ~ 提升工作人员办事能力。
  - 解决财政问题  ~ 亦字减低20%。
  - #而使公司有效运作
4. 解决问题的方法 
  - 参加每星期推销技巧课程。
  - 参加每月市场策略会议。
  - 颁布行销奖励竞赛。
  - 成立员工福利与咨询小组
  - 举办员工交流活动
  - 策划及执行预算案

不论是个人、家庭、社团、公司、社会、国家、世界或宇宙的问题，都可运用这方程式或流程，通过安按部就班的分析讨论和一组人的腦力激盪法来解决问题。 

倘若有人还不能把“四圣谛”的字句融入生活里，那就以这简单的词句来形容并活用： “知错能改”；

   - “知”道什么是真正的问题。

   - “错”在那里。

   - “能”有解决的意愿与目标。

   - “改”正方法。

四正勤

1、已生恶令永断 - 对已生之恶，使永除断，为勤精进也。又谓五盖等烦恼心，离五种善根故，一心勤精进，方便断除，不令更生也。
The sake of the abandonment [pahānāya] of evil, unskillful qualities that have arisen.

2、未生恶令不生 - 对未生之恶，使更不生，为勤精进也。又谓五盖等烦恼恶法，今虽未生，后若生时，能遮五种善根故，一心勤精进，方便遮止，不令生也。
The sake of the non-arising [anuppādāya] of evil, unskillful qualities that have not yet arisen.

3、未生善令得生 - 对未生之善使生，为勤精进也。又谓五种善根虽未生，为令生故，一心勤精进，方便修习，令得生也。
The sake of the arising [uppādāya] of skillful qualities that have not yet arisen.

4、已生善令增长 - 对已生之善使增长，为勤精进也。又谓五种善根已生，为令增长故，一心勤精进，方便修习，令不退失也。
The maintenance [ṭhitiyā], non-confusion, increase, plenitude, development, & culmination of skillful qualities that have arisen."

四念住

四神足